畫說哲學叢書
出版社/ 書林
1.哲學是愛智慧 2.對世界的認識 3.珍重生命 4.思想的工夫 5.精神的故鄉
6. 神聖的根源 7. 歷史是什麼 8. 美是幸福的時刻 9. 文化是一個故事
從前看到過這個系列的書，但是這幾天在誠品仔細一翻，才發現蠻好看的。奇怪，有些東西就在身邊隨手可得，只是沒有注意到。
這系列的書裡，談到一些問題，比如文化，命名，等等，都在我們從前的討論裡曾經出現過。經他一說，才覺得原來還有這些角度。很值得一看的書系列。
2011年3月6日 星期日
2011年3月5日 星期六
在談論中的發生
2011.3.5 於禮筑外文書店
這次，在禮筑的二樓談論假裝與演戲，談了一些時候，楊老師說，我們剛剛作了一些事情，讓原本我們覺得清楚的，現在變得有點模糊。只是，這些事情，要怎麼樣在跟孩子的談論當中發生?
這個問題，問了一個我很想知道的問題的其中幾乎大部分。
怎樣在跟孩子的談論中發生?
那得先知道，想發生的是什麼?
如何讓這些事情發生?
是讓清楚的事情變得模糊嗎?我覺得這是談論的過程中發生的一個現象，一個意義，但也並不是全部的意義。也許也不一定能找得到全部的意義，只是可能有些甚麼呢?
幸珍說，上了一年的兒哲課，好像個性也有一些改變。
今天聽慧芳說了孩子的故事，突然想起第一次看到慧芳時，覺得與從前的慧芳也有一些不同。
如同上次那個很可愛的常去倫敦玩的楊老師的學生，聽她說她教英文課的學生的故事，那些她一邊笑說很欠扁的小孩，其實聽起來個個都是她的樣子。
在談論或是教學的互動中，大家都會漸漸跟這個團體發生的氣氛更靠近一點點，也許在這個探索團體裡，大家也漸漸跟楊老師，和這個團體的樣子多像了一點點。
這樣的意義，如果在跟孩子的談論中間發生呢?
的確，在跟孩子的互動當中，有些時候，會想要去影響某個孩子。也許是小孩的個性，思考方式，或是看得出來的，是與這個小孩經常相處互動的大人，在孩子的心裡留下的價值或是習慣。
與孩子的這些互動的時候，首先考驗的是自己的眼光。眼光決定了自己看到的世界，看到的孩子的樣子。
也許可以這樣說，
在與孩子的談論中，想要發生些什麼?如何讓這些事情發生?
決定這些事情的，是與孩子談論的人的樣子。
如果自己是一根蔥，在談論當中，常常便帶著蔥的味道。
如果自己是一抹陽光，在談論當中，便常常閃現陽光的亮度。
那麼，自己又是什麼呢?
這真是個困難了。李普曼以他的哲學教材及一些書籍影響閱讀這些書籍的人，楊老師以他的談論，書籍影響與他互動的人。
我又是什麼?
閱讀了李普曼，也許就帶了點李普曼，與楊老師，幸珍，李曄，秀玲，慧芳，阿健，小鳳，一個下午共同呼吸討論房間裡的空氣，於是，也就帶了一點他們。與毓書，晨慧談了一談與小孩的對話，於是也帶了一點甚麼。也許這個禮拜閱讀了吉普林，或是點閱了哈佛大學教授在 youtube 上的演講，於是也帶在身上了一點點。當然，還有許多種種的生活經驗。
一個永遠不能像天那樣高，也不一定能掌握終極的意義，只是不斷的在時間與空間中探索意義的個體。
這次，在禮筑的二樓談論假裝與演戲，談了一些時候，楊老師說，我們剛剛作了一些事情，讓原本我們覺得清楚的，現在變得有點模糊。只是，這些事情，要怎麼樣在跟孩子的談論當中發生?
這個問題，問了一個我很想知道的問題的其中幾乎大部分。
怎樣在跟孩子的談論中發生?
那得先知道，想發生的是什麼?
如何讓這些事情發生?
是讓清楚的事情變得模糊嗎?我覺得這是談論的過程中發生的一個現象，一個意義，但也並不是全部的意義。也許也不一定能找得到全部的意義，只是可能有些甚麼呢?
幸珍說，上了一年的兒哲課，好像個性也有一些改變。
今天聽慧芳說了孩子的故事，突然想起第一次看到慧芳時，覺得與從前的慧芳也有一些不同。
如同上次那個很可愛的常去倫敦玩的楊老師的學生，聽她說她教英文課的學生的故事，那些她一邊笑說很欠扁的小孩，其實聽起來個個都是她的樣子。
在談論或是教學的互動中，大家都會漸漸跟這個團體發生的氣氛更靠近一點點，也許在這個探索團體裡，大家也漸漸跟楊老師，和這個團體的樣子多像了一點點。
這樣的意義，如果在跟孩子的談論中間發生呢?
的確，在跟孩子的互動當中，有些時候，會想要去影響某個孩子。也許是小孩的個性，思考方式，或是看得出來的，是與這個小孩經常相處互動的大人，在孩子的心裡留下的價值或是習慣。
與孩子的這些互動的時候，首先考驗的是自己的眼光。眼光決定了自己看到的世界，看到的孩子的樣子。
也許可以這樣說，
在與孩子的談論中，想要發生些什麼?如何讓這些事情發生?
決定這些事情的，是與孩子談論的人的樣子。
如果自己是一根蔥，在談論當中，常常便帶著蔥的味道。
如果自己是一抹陽光，在談論當中，便常常閃現陽光的亮度。
那麼，自己又是什麼呢?
這真是個困難了。李普曼以他的哲學教材及一些書籍影響閱讀這些書籍的人，楊老師以他的談論，書籍影響與他互動的人。
我又是什麼?
閱讀了李普曼，也許就帶了點李普曼，與楊老師，幸珍，李曄，秀玲，慧芳，阿健，小鳳，一個下午共同呼吸討論房間裡的空氣，於是，也就帶了一點他們。與毓書，晨慧談了一談與小孩的對話，於是也帶了一點甚麼。也許這個禮拜閱讀了吉普林，或是點閱了哈佛大學教授在 youtube 上的演講，於是也帶在身上了一點點。當然，還有許多種種的生活經驗。
一個永遠不能像天那樣高，也不一定能掌握終極的意義，只是不斷的在時間與空間中探索意義的個體。
假裝，與演戲
2011.3.5 師培 於大安森林公園 與 禮筑外文書店
慧芳說了一個哥哥與弟弟的故事，弟弟想吃拜拜供桌上的葡萄，哥哥拜了拜神明，說：神明說不行耶。慧芳問：孩子的假裝，跟演戲，有什麼不一樣?
李曄舉了她們帶小孩玩查戶口遊戲的時候，查戶口這個遊戲，每一個小組裡面要有小孩扮演爸爸，媽媽，和小孩。就很像在老鷹抓小雞的遊戲裡面，有雞媽媽和小雞那樣。這樣算是扮演嗎?
我覺得這樣不算，因為在遊戲裡面，並沒有帶入角色的意義。
李曄又說，她們一邊說明遊戲，一邊告訴孩子，你們是一個家庭，有爸爸，有媽媽，要保護小孩。原本在遊戲裡，查到戶口的家庭裡多出來的小孩，就要趕快跑走。可是小孩覺得他們是一家人，爸爸媽媽要保護小孩，所以小孩都不願意跑走。
秀玲問說，我剛剛認為遊戲裡面沒有意義，所以不是扮演，想多知道一點我的意思是什麼。
可是，當我聽李曄說到，小孩因為家人要互相保護，所以原本應該要跑走的小孩，就不願意跑走的時候。這時我覺得角色已經有了意義，所以開始像是扮演了。
鷰儀就劇場的定義來說，有演出的人與觀眾，就是一個劇場。
楊老師說，不是有時候我們自己就演起來了嗎?比如說，洗澡的時候，就演出洗得很舒服的樣子。
這樣嗎?可是若沒有觀眾，又為什麼要演戲?這一點，我覺得很奇怪。
李瞱老師又提到，她常常跟別人講話的時候，會講得很有表情，動作，別人會說，你很愛演耶。講得很有表情，動作，就算演戲嗎?
我於是想到，之前要講到日本去玩的一段事件給朋友聽，一邊講，一邊比手畫腳，用許多聲音，表情來說明想要敘述的情境。動作，表情的誇張，就是一種演戲嗎? 我覺得不是這樣，當我運用了更多的表情，動作時，想要作到的，是恢復敘述的事件當時的情境。
我覺得，演戲是自己創造了一個空間，這個空間，是一個獨立於外在真實世界的空間，有自己定義的情境，與意義。
小孩是從甚麼時候開始演戲，或是假裝的呢?
幸珍說，小孩知道什麼是真實嗎?不然要怎麼假裝呢?
小孩甚麼時候開始知道真實呢? 知道真實，才會開始假裝嗎?
楊老師說到，靈靈對聖誕老公公的想法。有一次楊老師問靈靈是從什麼時候開始認為沒有聖誕老公公的，靈靈說二年級開始就不相信啦。可是，楊老師記得靈靈四年級的時候，都還在家裡掛上屬於她自己的，和屬於家裡的三隻小貓的總共四隻聖誕襪呀。
我說，那是因為靈靈想要完成楊老師家裡的每年都要上演一次的，那部叫作<聖誕節>的戲。
鷰儀說，她蠻喜歡這個詮釋的方式。
李曄說，她覺得靈靈掛上聖誕襪，是當作一種 "儀式"。
慧芳說了一個哥哥與弟弟的故事，弟弟想吃拜拜供桌上的葡萄，哥哥拜了拜神明，說：神明說不行耶。慧芳問：孩子的假裝，跟演戲，有什麼不一樣?
李曄舉了她們帶小孩玩查戶口遊戲的時候，查戶口這個遊戲，每一個小組裡面要有小孩扮演爸爸，媽媽，和小孩。就很像在老鷹抓小雞的遊戲裡面，有雞媽媽和小雞那樣。這樣算是扮演嗎?
我覺得這樣不算，因為在遊戲裡面，並沒有帶入角色的意義。
李曄又說，她們一邊說明遊戲，一邊告訴孩子，你們是一個家庭，有爸爸，有媽媽，要保護小孩。原本在遊戲裡，查到戶口的家庭裡多出來的小孩，就要趕快跑走。可是小孩覺得他們是一家人，爸爸媽媽要保護小孩，所以小孩都不願意跑走。
秀玲問說，我剛剛認為遊戲裡面沒有意義，所以不是扮演，想多知道一點我的意思是什麼。
可是，當我聽李曄說到，小孩因為家人要互相保護，所以原本應該要跑走的小孩，就不願意跑走的時候。這時我覺得角色已經有了意義，所以開始像是扮演了。
鷰儀就劇場的定義來說，有演出的人與觀眾，就是一個劇場。
楊老師說，不是有時候我們自己就演起來了嗎?比如說，洗澡的時候，就演出洗得很舒服的樣子。
這樣嗎?可是若沒有觀眾，又為什麼要演戲?這一點，我覺得很奇怪。
李瞱老師又提到，她常常跟別人講話的時候，會講得很有表情，動作，別人會說，你很愛演耶。講得很有表情，動作，就算演戲嗎?
我於是想到，之前要講到日本去玩的一段事件給朋友聽，一邊講，一邊比手畫腳，用許多聲音，表情來說明想要敘述的情境。動作，表情的誇張，就是一種演戲嗎? 我覺得不是這樣，當我運用了更多的表情，動作時，想要作到的，是恢復敘述的事件當時的情境。
我覺得，演戲是自己創造了一個空間，這個空間，是一個獨立於外在真實世界的空間，有自己定義的情境，與意義。
小孩是從甚麼時候開始演戲，或是假裝的呢?
幸珍說，小孩知道什麼是真實嗎?不然要怎麼假裝呢?
小孩甚麼時候開始知道真實呢? 知道真實，才會開始假裝嗎?
楊老師說到，靈靈對聖誕老公公的想法。有一次楊老師問靈靈是從什麼時候開始認為沒有聖誕老公公的，靈靈說二年級開始就不相信啦。可是，楊老師記得靈靈四年級的時候，都還在家裡掛上屬於她自己的，和屬於家裡的三隻小貓的總共四隻聖誕襪呀。
我說，那是因為靈靈想要完成楊老師家裡的每年都要上演一次的，那部叫作<聖誕節>的戲。
鷰儀說，她蠻喜歡這個詮釋的方式。
李曄說，她覺得靈靈掛上聖誕襪，是當作一種 "儀式"。
2011年3月1日 星期二
杜老師的童話課 (二)
童話有一些特色，
生命歷程的追求，讀者在故事中會對某一個主角產生認同，故事裡總會出現魔法，而且常常是 Happy Ending。
西方童話當中，對時間，地點，常常沒有明確的交代。因為那表示了這樣的故事可能發生在任何的時間，地點，象徵了人類的普同性，是所有人共同的願望和命運。
糖果屋的故事，表達了當時的小孩一個共同的擔心，食物的不足，與被父母放養的可能。
鐵約翰是格林童話的故事，鐵約翰是一個被關在鐵籠子裡的野人，一天小王子正在玩著球，球掉進了鐵約翰的籠子裡，因此鐵約翰要求小王子把他的籠子打開，出了籠子的鐵約翰帶著小王子就跑到森林裡了。小王子與鐵約翰開始了他們的冒險，在森林裡，也發現了一座花園，和花園裡的公主。小王子有一頭金色的頭髮，在森林裡，和遇見公主剛開始的時候，小王子一直把他的金髮，用布捆住，用帽子遮著，一直到故事的最後。杜老師說小王子一直藏住的金髮，是象徵文明，而鐵約翰象徵的是原始的力量。在這個故事裡，小王子跟著鐵約翰一起到森林裡冒險，最後能與公主相遇。在故事的最後也發現，鐵約翰原來也是某國的國王。循著故事的線一路走來，感覺是理性，秩序是需要野性力量的滋養。原始與文明，能夠得到一種互相的協調。
明朝也有一個名為促織的故事，相對於西方的童話，中國的童話常對時間，地點的交代都很明晰，這樣明白交代的味道，是讓人覺得，這個故事真的是真的。
促織就是蟋蟀，故事裡官員原本要獻給朝廷的一隻大蜥蟀，卻被家中的小兒玩弄之間弄死了。官員正在生氣又擔心的時候，小兒卻在玩耍之間不慎落井，之後便昏迷了。小兒看起來昏昏沉沉，也沒有要清醒的樣子，但此時，在家裡卻發現了一隻長的不挺健壯，但顏色奇異的蟋蟀。這隻體型不起眼的蟋蟀，與別的蟋蟀相鬥，竟然屢戰屢勝。這隻奇特的蟋蟀，之後便獻給朝廷，經歷了無數的戰役。一直到後來，有一天，小兒突然清醒了，家人問小兒這段昏迷時間的情形，小兒說，他覺得自己彷彿變成了一隻蟋蟀，跟許多蟋蟀相鬥，且因為走訪各處與蟋蟀相鬥，也遊歷了無數的地方。
生命歷程的追求，讀者在故事中會對某一個主角產生認同，故事裡總會出現魔法，而且常常是 Happy Ending。
西方童話當中，對時間，地點，常常沒有明確的交代。因為那表示了這樣的故事可能發生在任何的時間，地點，象徵了人類的普同性，是所有人共同的願望和命運。
糖果屋的故事，表達了當時的小孩一個共同的擔心，食物的不足，與被父母放養的可能。
鐵約翰是格林童話的故事，鐵約翰是一個被關在鐵籠子裡的野人，一天小王子正在玩著球，球掉進了鐵約翰的籠子裡，因此鐵約翰要求小王子把他的籠子打開，出了籠子的鐵約翰帶著小王子就跑到森林裡了。小王子與鐵約翰開始了他們的冒險，在森林裡，也發現了一座花園，和花園裡的公主。小王子有一頭金色的頭髮，在森林裡，和遇見公主剛開始的時候，小王子一直把他的金髮，用布捆住，用帽子遮著，一直到故事的最後。杜老師說小王子一直藏住的金髮，是象徵文明，而鐵約翰象徵的是原始的力量。在這個故事裡，小王子跟著鐵約翰一起到森林裡冒險，最後能與公主相遇。在故事的最後也發現，鐵約翰原來也是某國的國王。循著故事的線一路走來，感覺是理性，秩序是需要野性力量的滋養。原始與文明，能夠得到一種互相的協調。
明朝也有一個名為促織的故事，相對於西方的童話，中國的童話常對時間，地點的交代都很明晰，這樣明白交代的味道，是讓人覺得，這個故事真的是真的。
促織就是蟋蟀，故事裡官員原本要獻給朝廷的一隻大蜥蟀，卻被家中的小兒玩弄之間弄死了。官員正在生氣又擔心的時候，小兒卻在玩耍之間不慎落井，之後便昏迷了。小兒看起來昏昏沉沉，也沒有要清醒的樣子，但此時，在家裡卻發現了一隻長的不挺健壯，但顏色奇異的蟋蟀。這隻體型不起眼的蟋蟀，與別的蟋蟀相鬥，竟然屢戰屢勝。這隻奇特的蟋蟀，之後便獻給朝廷，經歷了無數的戰役。一直到後來，有一天，小兒突然清醒了，家人問小兒這段昏迷時間的情形，小兒說，他覺得自己彷彿變成了一隻蟋蟀，跟許多蟋蟀相鬥，且因為走訪各處與蟋蟀相鬥，也遊歷了無數的地方。
2011年2月26日 星期六
符合道德的事，和有道德的人
在一個政大研討會的兒童哲學的工作坊裡，談到生育子女或不生育子女，是不是屬於一個道德議題。
香港大學的教授 Dr. Splitter 是這個工作坊的主持人，Dr. Splitter 提出了一個擬定好的討論計劃，討論計畫中以一整組問題，討論生育或不生育子女是不是一個道德議題。
在問題的談論中，大家也談到對生物繁衍現象的一些觀點，比如，生物的繁衍是一種有意識的行動，或者僅是一種本能的行為。某一物種的消失，可能會影響整體的自然生態嗎? 或者某一個物種的消失，原本就是一種自然的現象。
後來也談到，人是有理性的動物，理性，使得人類能夠為是否生育子女作決定。那麼，在人類運用理性作出決定的時候，是否仍然需要考慮合乎自然的規律或是法則。
如果是否依循自然法則，是一個道德議題，那麼人類生育或不生育子女，也是一個道德議題嗎? 也有人提出，雖然沒有生育子女，但是仍然負擔如繳稅這樣的社會責任，所以仍然是合乎道德的。或是僅是生育子女，卻沒有適當的養育子女，這樣會比不生育子女合乎道德嗎，等等的問題。
其中有一段討論，是關於道德哲學老師的行為是否合乎道德，覺得蠻有趣的。
徐老師在討論中提出一個可以提供討論的觀點，有一位道德哲學的老師，並沒有生育子女，所以不生育子女，應當是合乎道德的行為。我提出的疑問是，道德哲學老師的行為就一定合乎道德嗎?
可是，觀察這位道德哲學老師的行為，一向也都是合乎道德，徐老師提出進一步的理由說明，這位道德哲學老師沒有生育子女，應當是合乎道德的行為。但我仍然覺得疑問，一個人可以有99件行為，是合乎道德的，但仍然有可能第100件行為，是不符合道德的。
這個道德哲學老師的行為是否符合道德的問題，也就沒有繼續談論下去。後來又想一想，才覺得這個問題，還有另一個有趣的觀點。
如果知道一個人，是個有道德的人。可以說，這個有道德的人作的行為，就是符合道德的行為嗎?
M 是有道德的人，M作了B，所以B是符合道德的事。怎麼知道 M 是有道德的人呢? 因為 M 所作的事情，都是符合道德的，也包括 B 這件事。
若知道 M 是有道德的人，那麼 B 就是合乎道德的行為；
若知道 B 是合乎道德的行為，那麼 M 就是有道德的人。
要作這個判斷，以另一個判斷作為依據。但是要作另一個判斷，卻又需要以這個判斷作為依據。兩個判斷彼此互相支持，其中一個成立，另外一個也就成立了。雖然兩個判斷看起來都似乎有道理，但是也都沒有提供了充足的使判斷成立的理由。
只是從這個問題追到另一個問題，又追回來，像是一隻貓追著自己的尾巴跑，怎樣也停不下來。或是像兩個互相扣住的鎖鏈，若是解開了其中一個，整個套環也就鬆脫了。把這個問題，當成一種循環論證的問題來看，就顯得更有趣了。
香港大學的教授 Dr. Splitter 是這個工作坊的主持人，Dr. Splitter 提出了一個擬定好的討論計劃，討論計畫中以一整組問題，討論生育或不生育子女是不是一個道德議題。
在問題的談論中，大家也談到對生物繁衍現象的一些觀點，比如，生物的繁衍是一種有意識的行動，或者僅是一種本能的行為。某一物種的消失，可能會影響整體的自然生態嗎? 或者某一個物種的消失，原本就是一種自然的現象。
後來也談到，人是有理性的動物，理性，使得人類能夠為是否生育子女作決定。那麼，在人類運用理性作出決定的時候，是否仍然需要考慮合乎自然的規律或是法則。
如果是否依循自然法則，是一個道德議題，那麼人類生育或不生育子女，也是一個道德議題嗎? 也有人提出，雖然沒有生育子女，但是仍然負擔如繳稅這樣的社會責任，所以仍然是合乎道德的。或是僅是生育子女，卻沒有適當的養育子女，這樣會比不生育子女合乎道德嗎，等等的問題。
其中有一段討論，是關於道德哲學老師的行為是否合乎道德，覺得蠻有趣的。
徐老師在討論中提出一個可以提供討論的觀點，有一位道德哲學的老師，並沒有生育子女，所以不生育子女，應當是合乎道德的行為。我提出的疑問是，道德哲學老師的行為就一定合乎道德嗎?
可是，觀察這位道德哲學老師的行為，一向也都是合乎道德，徐老師提出進一步的理由說明，這位道德哲學老師沒有生育子女，應當是合乎道德的行為。但我仍然覺得疑問，一個人可以有99件行為，是合乎道德的，但仍然有可能第100件行為，是不符合道德的。
這個道德哲學老師的行為是否符合道德的問題，也就沒有繼續談論下去。後來又想一想，才覺得這個問題，還有另一個有趣的觀點。
如果知道一個人，是個有道德的人。可以說，這個有道德的人作的行為，就是符合道德的行為嗎?
M 是有道德的人，M作了B，所以B是符合道德的事。怎麼知道 M 是有道德的人呢? 因為 M 所作的事情，都是符合道德的，也包括 B 這件事。
若知道 M 是有道德的人，那麼 B 就是合乎道德的行為；
若知道 B 是合乎道德的行為，那麼 M 就是有道德的人。
要作這個判斷，以另一個判斷作為依據。但是要作另一個判斷，卻又需要以這個判斷作為依據。兩個判斷彼此互相支持，其中一個成立，另外一個也就成立了。雖然兩個判斷看起來都似乎有道理，但是也都沒有提供了充足的使判斷成立的理由。
只是從這個問題追到另一個問題，又追回來，像是一隻貓追著自己的尾巴跑，怎樣也停不下來。或是像兩個互相扣住的鎖鏈，若是解開了其中一個，整個套環也就鬆脫了。把這個問題，當成一種循環論證的問題來看，就顯得更有趣了。
訂閱：
文章 (Atom)