那家鞋店很有趣，經過的時候，都會忍不住走進去看看，只是去看看也有一種趣味。
最近觀察那家店，覺得那一種有趣像是，比如說，店裡負責銷售的常常是型男，而且是某一種類型的。可能是頭髮染著顏色的，穿著亮麗顏色的 T-shirt 上衣，或者是其中一邊的耳朵帶著耳環。
型男的特殊，不只在穿著打扮上，也在他們跟客人互動的方式。比如說，昨天我去的時候，型男把腳套進我正在試穿的那一款鞋裡，型男一邊說著，啊，其實這雙鞋我也試穿過，我也可以穿。加上他對那雙鞋的形容，說穿這雙鞋，就像是用赤腳踩在原木地板上。啊~型男這麼說的原因，是因為那雙鞋，是木質的鞋底。
我在想，雖然這是一個物質價值盛行的時代，但是會看到市場上開始販賣一些「無形」的東西。像是一些概念店，銷售的其實是一種概念。像這間鞋店所形塑的這種在店裡消費的感受，可能不會隨著購物袋裡的商品被帶走，但卻是屬於這個店的一個重要元素。
雖然銷售的不是物質，而是概念，但是概念，也有形形色色的不同。比如說，LV 販賣的也是一種概念，只是這種概念跟物質主義，可能還是同一掛。但是其他的一些概念，就不一定是這樣。
只是，我對於這種販賣「概念」的樣貌，覺得特別的有趣。
哲學知識像是思考的地圖
羅素談哲學，總是不斷的推翻自己先前的想法。哲學家曾經提出的想法，並不是用來為問題，提供出固定的答案。也不是用來欣喜的發現，在探索的談論中的想法，與哲學家的想法，有相似的地方。
但是可以成為一個思考的地圖。因為思考的地圖，在思考的路途上，就有了參考。這個參考，提供了思考發展的可能性，也提供了解決困境的線索。
羅素談哲學，那種不斷以想法推翻想法的過程，和曾經旁聽的一個科學哲學的課程，有相似的地方。老師談論哲學史的方式，是提出一個想法，談論這個想法的論證與反證。因為論證與反證的立場中，再發展出推翻這個想法的另一個想法。
在這樣思想的發展過程中，看到的是一個不斷經歷辯證和演繹的觀念。
把熟悉當成瞭解
有些觀念，詞語或是想法，因為慣用所以覺得熟悉，因為熟悉，所以我們就認為已經瞭解了。但是，有時進一步的去探究這些問題，從這些探究當中發現，我們是真的瞭解這些問題了嗎?
怎樣描述思考?
毓書說，思考像是蚊子，一直在旁邊飛來飛去，有些蚊子會被打下來，像是這個想法，或是那個想法，有時候會被自己打斷，或是被別的事情打斷。如果一個想法沒有被打斷，就像一隻蚊子沒有被打下來。那麼，那個想法就可以繼續發展下去，就像蚊子沒有被打下來，就會繼續的飛來飛去，後來，還會在水面上，產下許多的蚊子卵，生出更多的蚊子。就像想法，繼續發展下去，就會衍生出更多的想法。這個比喻真是好。
靈靈教師手冊裡面有一段說到，思考是一種與自己的對話。這樣的比喻方式，也很不賴。
圖像與語言的思考有甚麼不同?
若把「圖像」與「語言」都當成是一種溝通方式。那麼「圖像」這個溝通方式，主要是以視覺作為傳達的中介。
那麼「語言」溝通的中介是甚麼? 是視覺嗎? 是聽覺嗎?
好像都是，也不完全是，口說的語言以聽覺為中介，但是將語言化成文字的時候，閱讀文字也是視覺的傳達，但是若又把寫成的文字，唸出聲音，那麼變成一種聽覺的傳達了。
語言，似乎不能說僅是以聽覺或是視覺的傳達。圖像，則比較多是視覺的傳達。但是，可以因為這樣就說「語言」就比「圖像」更複雜嗎?
不管，「語言」或是「圖像」，想要表達的，都是其中的意涵，或說是觀念。只是，將觀念用語言或是圖像的方式表達，都像是，企圖透過這樣的表達，將觀念複製給對方。
只是，複製，只能是一種企圖，因為觀念，經由表達，再經由對方的接受和詮釋，得到的觀念，總是不會是原本的那個觀念了。
如果有一個人，從來沒有看過紅色，那麼可以透過敘述，讓他了解甚麼是紅色嗎?
這有點像是說到了，know by perception，和 know by description 的這兩種分別。
比如說，知道一種顏色，或是知道痛的感覺，這一種「知道」，都是從感官經驗得到的。這種方式的「知道」，不能因為別人的敘述，而知道。
但是有一些知道是可以透過敘述得到的，比如，若有人告訴我，他買了一輛車子，雖然聽他這樣說，我不一定確實的知道，他買了甚麼樣的車子。但是我的確從他的敘述裡面，知到了某一些information，這樣的知道，可以根據別人的敘述而知道，不一定要親身經歷才能知道。
思考是不是一定有一個對象?
對象，或說是標的物。也就是說，是不是一定是在想某個東西。有時候在想的是我家的小貓，有時候是在回憶，一個從前曾經發生過的事。
有沒有可能沒有在想任何東西，只是想。
明足老師說，如果是胡思亂想呢? 可是胡思亂想，還是會有一個對象。只是這個對象可能是一個比較紛亂的對象。比如說，一下子想到這個，一下子想到那個，並沒有一個比較穩定的，也就是一個比較長時間的思考對象。
如果，一個人失去語言能力，或是說，如果一個人從來沒有語言能力，他還有可能思想嗎? (從靜姿的問題，想到的)
思考是不是一定是從已知的東西瞭解未知的東西?
有沒有甚麼想法，可以是憑空想出來的，就是不是依據任何已知的東西，已知的事物或是觀念，直接想出來的。
哲學教室教師手冊page.46，這些問題裡面有甚麼預設，
4. 假設你到了宇宙的邊緣，你能將你的手伸出宇宙外面?
這個問題預設了，
宇宙有邊緣
你有手，
你可以把你的手伸出來，
宇宙的邊緣有裡面和外面的分別。
像這種的時候，就會覺得不懂和沒把握。這樣鉅細靡遺的拆解每一個預設，會不會想的太多了呢?
有一些法律文件，或是在一些哲學探討裡，論述可能需要這樣細緻的分析和拆解，但是在探索討論裡，或是跟孩子的討論裡。
這樣的拆解，會too over，還是不會呢?
直線甚麼時候是彎曲的?
預設了，直線可能是彎曲的，
若「甚麼時候」解釋成「甚麼時間」的話，那麼這個問題還預設了，影響直線是否彎曲的因素，是時間。
如果把「甚麼時候」解釋成「甚麼條件」的話，則沒有這個預設，其中包含了可能是時間或空間，或其他各種可能的條件。
黎曼的非平面幾何學，相對於歐幾里得的平面幾何學。談到的是，關於彎曲平面，或彎曲的空間裡，的幾何現象。
若是自己處在一個彎曲的平面上，在這個平面上的直線，對於另一個平面來說，會是一條彎曲的線。
所以說，當自己是彎曲的時候，看著一條對別人來說是直線的線，就會認為那是一條曲線。
名字是一個裝水果的籃，
這個籃子裡，裝著蘋果，葡萄，香吉士，
另一個籃子裡，裝著檸檬，哈密瓜，
一個水果籃裡裝著幾個水果，
像是一個名字連接著人一部分的意義。
當我呼喚一個名字，
就好像是，提起了一個水果籃，
橘子，蘋果，香蕉，一籃子水果，就隨著裝著他們的水果籃被提起。
當我呼喚一個名字，
一些伴隨著這個名字的意義，
就隨著呼喚這個名字，而被喚醒。
比如說，到學校講故事給孩子聽，我跟孩子說，我叫喵媽，
有時候，在路上，偶遇一個小孩，她叫我「喵媽…」，
此時，孩子呼喚的，是那個站在教室前面，說話給孩子聽，並且聽孩子說話的那個我。
今天在毛毛蟲讀繪本，幸珍介紹了伊勢英子繪圖的「山之生」，繪本裡說的是小孩跟爺爺一起在山中過生活，山裡的生活充滿了自然。於是，也說到了自然裡的生物鍊，那是一種大的東西，吃小的東西的關係。讓我想起，才兩天前，發生在家裡的一個小故事。
我正在廚房，碎絞豬肉在料理台上等著解凍。貓跳上來，聞東聞西，聞到那一碗肉香，貓舔了肉。
我在廚房裡，喊著聲音跟我家的小以說「ㄟ，Q在廚房裡吃豬肉啊。」Q是我家貓的名字。
小以進來，抓著貓，說「喂，你這隻貓，小隻吃大隻的，沒大沒小，沒禮貌。」
無辜的貓，怎麼知道裝在碗裡的，其實是一隻身形比他大上很多倍的一隻豬的一部分。文明畢竟改變了自然的次序，否則，豬不會被放在碗裡，小貓沒有機會吃到大豬的肉。
